Afganistanski talibani oteli više od 30 policajaca

Talibani su oteli između 30 i 40 osoba, većinom policajaca, u Afganistanu, kazao je u nedjelju policijski zvaničnik.

Otmice su se desile u distriktu Chapa Dhara u istočnoj pokrajini Kunar, kazao je pokrajinski šef policije Khalilullah Zayaee, prenosi DPA.

Policjaci nisu bili na dužnosti i putovali su iz pokrajine Nooristan u Kunar u trenutku kada se otmica desila.

"Policajci nisu bili naoružani i bili su u civilu", kazao je šef policije.

"Ne znamo gdje su ih odveli. Tragamo za otetima. Nema izvještaja da su ubijeni pa vjerujemo da su taoci", kazao je on.

Talibani su potvrdili incident, kazavši da 50 policajaca drže u zarobljeništvu.

Talibani su nakon dojave, da će policajci putovati pokrajinom Kunar, iz zasjede napali grupu koja je završila obuku kako bi se pridružila nacionalnim policijskim snagama, kaže se u policijskom saopštenju.

Istočna pokrajina Kunar graniči sa nestabilnim plemenskim područjima Pakistana, na kojima je posljednjih mjeseci nasilje u porastu.

Libija-U Ajdabiyi pronađen ubijen 21 Gadafijev borac

Najmanje 21 tijelo boraca snaga odanih pukovniku Gadafiju pronađeno je u pustinji u blizini Ajdabiye nakon zračnih napada međunarodne koalicije, saznaje se u subotu iz medicinskog izvora.


 Ossama al-Qasy iz bolnice Hawari u Benghaziju rekao je da su tijela pronađena 10 kilometara zapadno od strateškog grada Ajdabiye, nad kojim su kontrolu preuzeli pobunjenici u subotu nakon bombardiranja prethodnog dana. 

Tijela su kamionom prevezena u Benghazi, uporište pobunjenika udaljeno 160 kilometara sjeveroistočno od Ajdabiye, rekao je novinar AFP-a. 

Prema riječima Qasyja, broj mrtvih bi mogao biti veći, jer su medicinske ekipe na mjestu otkrile razbacane dijelove tijela. 

U zračnom bombardiranju u petak meta su bili položaji snaga odanih Gadafiju koje drže Ajdabiyu.

DA LI ZNATE?

- da izraelski državljani koji nisu Jevreji, ne mogu kupovati ili iznajmljivati zemljište u Izraelu?
-da su sve palestinske propusnice u Izraelu obojene kako bi se razlikovali Jevreji od nejervreja.
-da je sve do 1988. izraelskim poslodavcima bilo dozvoljeno da objavljuju oglase za posao sa naznakom "samo Jevreji".
- da je Izrael rasporedio 85% vodnih resursa za Jevreje, a ostalih 15 % svim Palestincima. Na primer, u Hebronu je 85 % vodenih izvorišta dato za 400 stanovnika Jevreja, dok je 15 % podeljeno izmedju 120 000 Palestinaca.
- da Izrael od Amerike dobija 4 milijarde dolara pomoći svake godine. Ta godišnja pomoć premašuje američka davanja čitavoj Africi.
- da je Izrael jedina zemlja na Srednjem Istoku koja poseduje nuklearno oružje.
- da je Izrael jedina zemlja na Srednjem Istoku koja odbija da potpiše Ugovor o zabrani proliferacije nukleranog oružja i zabranjuje medjunarodne inspekcije na svojoj teritoriji.
- da Izrael trenutno okupira teritoriju dve suverene zemlje: Libije i Sirije, nipodaštavajući rezoluciju Saveta bezbednosti UN.
- da Izrael decenijama šalje atentatore na teritorije drugih zemalja kako bi ubijali njihove političke protivnike.
- da je visoko rangirani vojni oficir izraelskih odbrambenih snaga javno priznao da je izvršio egzekuciju nad nenaoružanim ratnim zatvorenikom.
-da Izrael odbija da sudi svojim vojnicima koji su priznali da su izvršili ratni zločin.
-da je Izrael digao u vazduh jedan američki diplomatski objekat u Egiptu i napao američki brod u medjunarodnim vodama, ubivši pri tom 33 i ranivši 177 američka mornara.
-da su četiri premijera Izraela (Begin, Šaron, Rabin i Šamir) učestvovali ili u bambaškim napadima ili maskarima civila ili u naslilnom isterivanju civila iz njihovih sela.
-da je Izrael imao poštansku marku posvećenu čoveku koji je izvršio napad na civilni autobus i ubio nekoliko ljudi.
-da Izrael vešto konfiskuje (prisvaja) bankovne račune i poslove nejevreja i odbija da plati nadoknadu za one koji su time oštećeni.
-da je drugi najmoćniji lobi u SAD, prema nedavnim istraživanjima medju vašingtonskim insajderima magazina "Fortjun", Američko- izraelski Politički Komitet (AIPAC)
-da izraelsko ministarstvo inostranih poslova plaća čak tri američke agencije za formiranje javnog mnjenja kako bi se promovisao Izrael.
-da je odbrana Izraela zajamčena u 70 rezolucija Saveta bezbednosti U N.
-da današnji Izrael počiva na mestima gde je nestalo više od 400 palesetinskih sela i da su Izraelci preimenovali skoro sva mesta u zemlji kako bi prekrili tragove palestinskih naseobina.
- da je Šaronova koaliciona vlada uključuje i partiju "Molodet" koja zagovara proterivanje Palestinaca sa okupirane teritorije.

Izvor: Al-Hevar Centar, Palestina

Ebu Hanifin govor o potvrđivanju Allahovih Svojstava i pobijanje Džehmijja

Ebu Hanifa, rahimehullah, kaže:
'Allah se ne opisuje sa svojstvima stvorenja, i Njegova Ljutnja i Njegovo Zadovoljstvo su dva Svojstva od Njegovih Svojstava, bez Kejfa (našeg poznavanja njihove kakvoće) i ovo je stav ehli sunneta wel džema'ata. On se Ljuti, On biva Zadovoljan, i ne kaže se da je Njegova Ljutnja ustvari Njegova kazna, a Njegovo Zadovoljstvo ustvari Njegova nagrada. I mi Njega opisujemo onako kako je On Sam Sebe opisao, On je Jedan, Vječan, Nije rodio i rođen nije, i nema sličnog Njemu, (Vječno)Živi, (Sve)Mogući, (Sve)Čujući, (Vječno)Budni, (Sve)Znani. Njegove Ruke su iznad njihovih ruku, nisu kao ruke Njegovih stvorenja, i Njegovo Lice nije kao lice Njegovih svorenja'.

El-Fiqhul-Absat (str. 56).

5. I on kaže:
'I On ima Ruke, Lice i Biće, kao što to Allah Uzvišeni spominje u Kur'anu. Pa, sve što je Allah Uzvišeni spomenuo u Kur'anu u vezi Njegovog Lica, Ruku i Bića, onda su to Njegova Svojstva bez Kejfa (našeg poznavanja njihove kakvoće). I ne kaže se za Njegove Ruke da je to ustvari Njegova Moć, ili Njegov Ni'meh (darežljivost), jer je to negiranje Svojstava, a to su izjave sljedbenika Qadera i I'tizala'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

6. I on kaže:
'Ne priliči nikome da govori bilo šta o Allahovom Biću. Već će se On opisivati sa onim sa čime je On Sam Sebe opisao, i nećeš ništa govoriti o Njemu prema svome mišljenju. Svet i Uzvišen je Allah, Gospodar svih svjetova'.

Šerh Aqidetul-Tahawijje (2/327) sa provjerom dr. Turkija.
- U Jalaa'ul 'Aynayn (str. 368) Mulla 'Ali Qari el- Hanefi (preselio 1014h.g.), kaže, pojašnjavajući aqidu imama Ebu Hanife, nakon spominjanja čuvene izjave imama Malika: 'Istiwa (Uzdizanje Allaha iznad Arša) je poznat, ali kakvoća nije': 'Isto tako, naš imam, Ebu Hanife, ima isti stav (kao imam Malik), i ovakav je slučaj kod svakog ajeta i hadisa od mutešabiha kao što je Ruka, Oko, Lice, i kod drugih Svojstava mimo ovih. Pa tako, značenje Svojstava je poznato, ali, njihova kakvoća nije, i to nama nije poznato; jer je shvatanje 'kakvoće' ulazak u znanje o kakvoći Allahovog Bića i njegove stvarnosti. Zato, ako je ovo (Allahovo Biće) nama nepoznato, kako možemo da znamo kakvoću Svojstava? – Sigurno i korisno zaključivanje iz ovoga je da je Allah opisan sa onim sa čime je On Sam Sebe opisao i ono čime Ga je opisao Poslanik sallAllahu ‘alejhi we sellem, ali, bez: tahrifa, ta'tila, tekjifa, i temsila. Naprotiv, uspostavljeno je da Allah ima Svojstva, dok je njihova sličnost sa svojstvima stvorenja negirana. Pa tako, tvoje potvrđivanje ne smije biti sa tešbihom, dok negacija treba da bude bez ta'tila. Ko god negira stvarnost Allahovog Istiwa (Uzdizanja iznad Arša) Njega je lišio toga, a ko god uporedi Njegovo uzdizanje i način uzdizanja stvorenja je Mušebih. Ali, ko god kaže: 'Istiwa' bez poređenja Njega sa stvorenjima, takav je na tewhidu i čist od svake krivice'. (Mirqaatul-Mafaateeh Sharh Mishkaatub Masaabeeh (8/251) 'Ali Qari).

7. I kada je bio upitan o Nuzulu (Allahovom spuštanju na dunjalučko nebo), on reče:
'On se spušta, bez Kejfa (našeg poznavanja kakvoće toga)'.

Aqidetus-Selef we Ashabul-hadis (str. 42) i Esmai' wes-Sifat (str. 456) od Bejheqija, a Kewseri je ćutao u vezi toga. I takođe pogledaj Šerh Aqidetu Tahawijje (str. 245) sa provjerom šejha Albanija, i Šerhu Fiqhil Ekber (str. 60) od Qarija.

8. Ebu Hanifa kaže:
'I Allah Uzvišeni se naziva po Uzvišenosti, a ne po niskosti, jer niskost nije osobina Rububijjeta i Uluhijjeta u ničemu'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 51).

9. I on kaže:
'I On se Ljuti i biva Zadovoljan, i ne kaže se da je Njegova Ljutnja ustvari Njegova kazna, a Njegovo Zadovoljstvo ustvari Njegova nagrada'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 56).

10. I on kaže:
'I nema poređenja bilo čega sa Njime, i sa bilo čime od svojstava Njegovih stvorenja, niti On sliči ijednom stvorenju. On oduvijek ima i uvijek će imati Njegova Imena i Svojstva'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

11. I on kaže:
'I Njegova Svojstva nisu kao svojstva stvorenja, i Njegovo Znanje nije kao naše znanje, i Njegova Moć nije kao naša moć, i Njegov Vid nije kao naš vid, i Njegov Sluh nije kao naš sluh, i Njegov Govor nije kao naš govor'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

12. I on kaže:
'Allah Uzvišeni se ne opisuje sa svojstvima stvorenja'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 56).

13. I on kaže:
'I ko god opiše Allaha značenjem od značenja ljudskih stvorenja - onda je takav uistinu nevjernik'.

Aqidetu Tahawijje (str. 25) sa fusnotom šejha Albanija.

14. I on kaže:
'Njegova Svojstva su:
1) Zatije (pri Njegovom Biću) i
2) Fialije (pri Njegovim djelima i vezano za Njegovu volju).
Što se tiče onih koja su Zatijje, onda su to: Hajjat (Život), Qudret (Moć), 'Ilm (Znanje), Sema' (Sluh), Besr (Vid), i Irade (Volja).
A što se tiče onih koji su Fialijjje, onda su to: Takhleq (stvaranje), Tarzeq (opskrbljivanje) i Inshaa (uređivanje), i el-Ibda (stvaranje mogućnosti), i es-Sana i druga Svojstva koja su vezana za stvaranje. Oni neće nikad prestati, i neće prestati da bivaju Njegova Svojstva'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

15. I on kaže:
'Allah je oduvijek činioc Svojih Djela, i Njegovo Djelovanje je Vječno Svojstvo. I činioc je Allah Uzvišeni, i Djelovanje Mu je Vječno Svojstvo, a subjekat na koje djeluje su stvorenja, i Djela Allaha Uzvišenog nisu stvorena'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

16. I on kaže:
'I ko god kaže: 'Ja ne znam je li moj Gospodar iznad nebesa, ili je na zemlji – onda je takav uistinu nevjernik. A isti je propis za onoga koji kaže: 'On je iznad Arša, ali, ja ne znam da li je Arš iznad nebesa ili na zemlji'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 40). A slične riječi spominju šejhul islam Ibn Tejmijje u Medžmul Fetawa (5/48), Ibnul-Kajjim u Idžtimaa'ul-Džujušhil Islamijeh (str. 139), Zehebi u Uluwu (str. 101 -102), Ibn Qudaame u Uluwu (str. 116) i Ibn Ebi Izz u Šerhu na Tahawijsku aqidu (str. 301).

17. Jedna žena ga je upitala: 'Gdje je tvoj Gospodar Kojeg obožavaš?' – on joj reče:
'Uistinu, Allah Uzvišeni je iznad nebesa, a ne na zemlji'. - Pa mu jedan čovjek reče: 'Zar ne znaš za riječi Allaha Uzvišenog:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
"..On je s vama gdje god bili.. " (Al-Hadid, 4) – a on mu odgovori:
'To je kao kad ti nekom napišeš pismo: 'Uistinu, ja sam sa tobom', dok si ti ustvari odsutan od njega'.

El-Esmai’ wes-Sifat (2/170).

18. I takođe on kaže:
'Allahove Ruke su iznad ruku stvorenja, nisu kao ruke stvorenja'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 56).

19. I on kaže:
'Uistinu, Allah Uzvišeni je čist od svake manjkavosti:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
"..On je s vama gdje god bili.." (Al-Hadid, 4) – pa on reče: 'To je kao kad ti nekom napišeš pismo: 'Uistinu, ja sam sa tobom', dok si ti ustvari odsutan od njega'.

El-Esmai’ wes-Sifat (2/170).

20. I on kaže:
'Uistinu, Allah je govorio sa Musaom ‘alejhi selam, a nije da je samo Musa Njemu govorio'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

21. I on kaže:
'I On Govori Svojim Govorom, a Njegov Govor je vječno Svojstvo'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

22. I on kaže:
'Njegov Govor nije kao naš govor'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

23. I on kaže:
'I Musa ‘alejhi selam, je čuo Allahov Govor, baš kao što Allah Uzvišeni kaže:
وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا
"..A Allah je sigurno s Musaom razgovarao." (En-Nisa, 164).
I uistinu, Allah Uzvišeni je Govorio, a nije da je samo Musa govorio (ka Allahu)'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

24. I on kaže:
'I Kur'an je Allahov Govor, zapisan u Mushafu, sačuvan u srcima, citiran na jezicima, i objavljen Poslaniku sallAllahu ‘alejhi we sellem'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

25. I on kaže:
'Kur'an nije stvoren'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

Pripremio: Suad ŠabovićEbu Hanifa, rahimehullah, kaže:
'Allah se ne opisuje sa svojstvima stvorenja, i Njegova Ljutnja i Njegovo Zadovoljstvo su dva Svojstva od Njegovih Svojstava, bez Kejfa (našeg poznavanja njihove kakvoće) i ovo je stav ehli sunneta wel džema'ata. On se Ljuti, On biva Zadovoljan, i ne kaže se da je Njegova Ljutnja ustvari Njegova kazna, a Njegovo Zadovoljstvo ustvari Njegova nagrada. I mi Njega opisujemo onako kako je On Sam Sebe opisao, On je Jedan, Vječan, Nije rodio i rođen nije, i nema sličnog Njemu, (Vječno)Živi, (Sve)Mogući, (Sve)Čujući, (Vječno)Budni, (Sve)Znani. Njegove Ruke su iznad njihovih ruku, nisu kao ruke Njegovih stvorenja, i Njegovo Lice nije kao lice Njegovih svorenja'.

El-Fiqhul-Absat (str. 56).

5. I on kaže:
'I On ima Ruke, Lice i Biće, kao što to Allah Uzvišeni spominje u Kur'anu. Pa, sve što je Allah Uzvišeni spomenuo u Kur'anu u vezi Njegovog Lica, Ruku i Bića, onda su to Njegova Svojstva bez Kejfa (našeg poznavanja njihove kakvoće). I ne kaže se za Njegove Ruke da je to ustvari Njegova Moć, ili Njegov Ni'meh (darežljivost), jer je to negiranje Svojstava, a to su izjave sljedbenika Qadera i I'tizala'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

6. I on kaže:
'Ne priliči nikome da govori bilo šta o Allahovom Biću. Već će se On opisivati sa onim sa čime je On Sam Sebe opisao, i nećeš ništa govoriti o Njemu prema svome mišljenju. Svet i Uzvišen je Allah, Gospodar svih svjetova'.

Šerh Aqidetul-Tahawijje (2/327) sa provjerom dr. Turkija.
- U Jalaa'ul 'Aynayn (str. 368) Mulla 'Ali Qari el- Hanefi (preselio 1014h.g.), kaže, pojašnjavajući aqidu imama Ebu Hanife, nakon spominjanja čuvene izjave imama Malika: 'Istiwa (Uzdizanje Allaha iznad Arša) je poznat, ali kakvoća nije': 'Isto tako, naš imam, Ebu Hanife, ima isti stav (kao imam Malik), i ovakav je slučaj kod svakog ajeta i hadisa od mutešabiha kao što je Ruka, Oko, Lice, i kod drugih Svojstava mimo ovih. Pa tako, značenje Svojstava je poznato, ali, njihova kakvoća nije, i to nama nije poznato; jer je shvatanje 'kakvoće' ulazak u znanje o kakvoći Allahovog Bića i njegove stvarnosti. Zato, ako je ovo (Allahovo Biće) nama nepoznato, kako možemo da znamo kakvoću Svojstava? – Sigurno i korisno zaključivanje iz ovoga je da je Allah opisan sa onim sa čime je On Sam Sebe opisao i ono čime Ga je opisao Poslanik sallAllahu ‘alejhi we sellem, ali, bez: tahrifa, ta'tila, tekjifa, i temsila. Naprotiv, uspostavljeno je da Allah ima Svojstva, dok je njihova sličnost sa svojstvima stvorenja negirana. Pa tako, tvoje potvrđivanje ne smije biti sa tešbihom, dok negacija treba da bude bez ta'tila. Ko god negira stvarnost Allahovog Istiwa (Uzdizanja iznad Arša) Njega je lišio toga, a ko god uporedi Njegovo uzdizanje i način uzdizanja stvorenja je Mušebih. Ali, ko god kaže: 'Istiwa' bez poređenja Njega sa stvorenjima, takav je na tewhidu i čist od svake krivice'. (Mirqaatul-Mafaateeh Sharh Mishkaatub Masaabeeh (8/251) 'Ali Qari).

7. I kada je bio upitan o Nuzulu (Allahovom spuštanju na dunjalučko nebo), on reče:
'On se spušta, bez Kejfa (našeg poznavanja kakvoće toga)'.

Aqidetus-Selef we Ashabul-hadis (str. 42) i Esmai' wes-Sifat (str. 456) od Bejheqija, a Kewseri je ćutao u vezi toga. I takođe pogledaj Šerh Aqidetu Tahawijje (str. 245) sa provjerom šejha Albanija, i Šerhu Fiqhil Ekber (str. 60) od Qarija.

8. Ebu Hanifa kaže:
'I Allah Uzvišeni se naziva po Uzvišenosti, a ne po niskosti, jer niskost nije osobina Rububijjeta i Uluhijjeta u ničemu'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 51).

9. I on kaže:
'I On se Ljuti i biva Zadovoljan, i ne kaže se da je Njegova Ljutnja ustvari Njegova kazna, a Njegovo Zadovoljstvo ustvari Njegova nagrada'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 56).

10. I on kaže:
'I nema poređenja bilo čega sa Njime, i sa bilo čime od svojstava Njegovih stvorenja, niti On sliči ijednom stvorenju. On oduvijek ima i uvijek će imati Njegova Imena i Svojstva'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

11. I on kaže:
'I Njegova Svojstva nisu kao svojstva stvorenja, i Njegovo Znanje nije kao naše znanje, i Njegova Moć nije kao naša moć, i Njegov Vid nije kao naš vid, i Njegov Sluh nije kao naš sluh, i Njegov Govor nije kao naš govor'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

12. I on kaže:
'Allah Uzvišeni se ne opisuje sa svojstvima stvorenja'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 56).

13. I on kaže:
'I ko god opiše Allaha značenjem od značenja ljudskih stvorenja - onda je takav uistinu nevjernik'.

Aqidetu Tahawijje (str. 25) sa fusnotom šejha Albanija.

14. I on kaže:
'Njegova Svojstva su:
1) Zatije (pri Njegovom Biću) i
2) Fialije (pri Njegovim djelima i vezano za Njegovu volju).
Što se tiče onih koja su Zatijje, onda su to: Hajjat (Život), Qudret (Moć), 'Ilm (Znanje), Sema' (Sluh), Besr (Vid), i Irade (Volja).
A što se tiče onih koji su Fialijjje, onda su to: Takhleq (stvaranje), Tarzeq (opskrbljivanje) i Inshaa (uređivanje), i el-Ibda (stvaranje mogućnosti), i es-Sana i druga Svojstva koja su vezana za stvaranje. Oni neće nikad prestati, i neće prestati da bivaju Njegova Svojstva'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

15. I on kaže:
'Allah je oduvijek činioc Svojih Djela, i Njegovo Djelovanje je Vječno Svojstvo. I činioc je Allah Uzvišeni, i Djelovanje Mu je Vječno Svojstvo, a subjekat na koje djeluje su stvorenja, i Djela Allaha Uzvišenog nisu stvorena'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

16. I on kaže:
'I ko god kaže: 'Ja ne znam je li moj Gospodar iznad nebesa, ili je na zemlji – onda je takav uistinu nevjernik. A isti je propis za onoga koji kaže: 'On je iznad Arša, ali, ja ne znam da li je Arš iznad nebesa ili na zemlji'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 40). A slične riječi spominju šejhul islam Ibn Tejmijje u Medžmul Fetawa (5/48), Ibnul-Kajjim u Idžtimaa'ul-Džujušhil Islamijeh (str. 139), Zehebi u Uluwu (str. 101 -102), Ibn Qudaame u Uluwu (str. 116) i Ibn Ebi Izz u Šerhu na Tahawijsku aqidu (str. 301).

17. Jedna žena ga je upitala: 'Gdje je tvoj Gospodar Kojeg obožavaš?' – on joj reče:
'Uistinu, Allah Uzvišeni je iznad nebesa, a ne na zemlji'. - Pa mu jedan čovjek reče: 'Zar ne znaš za riječi Allaha Uzvišenog:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
"..On je s vama gdje god bili.. " (Al-Hadid, 4) – a on mu odgovori:
'To je kao kad ti nekom napišeš pismo: 'Uistinu, ja sam sa tobom', dok si ti ustvari odsutan od njega'.

El-Esmai’ wes-Sifat (2/170).

18. I takođe on kaže:
'Allahove Ruke su iznad ruku stvorenja, nisu kao ruke stvorenja'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 56).

19. I on kaže:
'Uistinu, Allah Uzvišeni je čist od svake manjkavosti:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
"..On je s vama gdje god bili.." (Al-Hadid, 4) – pa on reče: 'To je kao kad ti nekom napišeš pismo: 'Uistinu, ja sam sa tobom', dok si ti ustvari odsutan od njega'.

El-Esmai’ wes-Sifat (2/170).

20. I on kaže:
'Uistinu, Allah je govorio sa Musaom ‘alejhi selam, a nije da je samo Musa Njemu govorio'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

21. I on kaže:
'I On Govori Svojim Govorom, a Njegov Govor je vječno Svojstvo'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

22. I on kaže:
'Njegov Govor nije kao naš govor'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

23. I on kaže:
'I Musa ‘alejhi selam, je čuo Allahov Govor, baš kao što Allah Uzvišeni kaže:
وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا
"..A Allah je sigurno s Musaom razgovarao." (En-Nisa, 164).
I uistinu, Allah Uzvišeni je Govorio, a nije da je samo Musa govorio (ka Allahu)'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

24. I on kaže:
'I Kur'an je Allahov Govor, zapisan u Mushafu, sačuvan u srcima, citiran na jezicima, i objavljen Poslaniku sallAllahu ‘alejhi we sellem'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

25. I on kaže:
'Kur'an nije stvoren'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

Pripremio: Suad ŠabovićEbu Hanifa, rahimehullah, kaže:
'Allah se ne opisuje sa svojstvima stvorenja, i Njegova Ljutnja i Njegovo Zadovoljstvo su dva Svojstva od Njegovih Svojstava, bez Kejfa (našeg poznavanja njihove kakvoće) i ovo je stav ehli sunneta wel džema'ata. On se Ljuti, On biva Zadovoljan, i ne kaže se da je Njegova Ljutnja ustvari Njegova kazna, a Njegovo Zadovoljstvo ustvari Njegova nagrada. I mi Njega opisujemo onako kako je On Sam Sebe opisao, On je Jedan, Vječan, Nije rodio i rođen nije, i nema sličnog Njemu, (Vječno)Živi, (Sve)Mogući, (Sve)Čujući, (Vječno)Budni, (Sve)Znani. Njegove Ruke su iznad njihovih ruku, nisu kao ruke Njegovih stvorenja, i Njegovo Lice nije kao lice Njegovih svorenja'.

El-Fiqhul-Absat (str. 56).

5. I on kaže:
'I On ima Ruke, Lice i Biće, kao što to Allah Uzvišeni spominje u Kur'anu. Pa, sve što je Allah Uzvišeni spomenuo u Kur'anu u vezi Njegovog Lica, Ruku i Bića, onda su to Njegova Svojstva bez Kejfa (našeg poznavanja njihove kakvoće). I ne kaže se za Njegove Ruke da je to ustvari Njegova Moć, ili Njegov Ni'meh (darežljivost), jer je to negiranje Svojstava, a to su izjave sljedbenika Qadera i I'tizala'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

6. I on kaže:
'Ne priliči nikome da govori bilo šta o Allahovom Biću. Već će se On opisivati sa onim sa čime je On Sam Sebe opisao, i nećeš ništa govoriti o Njemu prema svome mišljenju. Svet i Uzvišen je Allah, Gospodar svih svjetova'.

Šerh Aqidetul-Tahawijje (2/327) sa provjerom dr. Turkija.
- U Jalaa'ul 'Aynayn (str. 368) Mulla 'Ali Qari el- Hanefi (preselio 1014h.g.), kaže, pojašnjavajući aqidu imama Ebu Hanife, nakon spominjanja čuvene izjave imama Malika: 'Istiwa (Uzdizanje Allaha iznad Arša) je poznat, ali kakvoća nije': 'Isto tako, naš imam, Ebu Hanife, ima isti stav (kao imam Malik), i ovakav je slučaj kod svakog ajeta i hadisa od mutešabiha kao što je Ruka, Oko, Lice, i kod drugih Svojstava mimo ovih. Pa tako, značenje Svojstava je poznato, ali, njihova kakvoća nije, i to nama nije poznato; jer je shvatanje 'kakvoće' ulazak u znanje o kakvoći Allahovog Bića i njegove stvarnosti. Zato, ako je ovo (Allahovo Biće) nama nepoznato, kako možemo da znamo kakvoću Svojstava? – Sigurno i korisno zaključivanje iz ovoga je da je Allah opisan sa onim sa čime je On Sam Sebe opisao i ono čime Ga je opisao Poslanik sallAllahu ‘alejhi we sellem, ali, bez: tahrifa, ta'tila, tekjifa, i temsila. Naprotiv, uspostavljeno je da Allah ima Svojstva, dok je njihova sličnost sa svojstvima stvorenja negirana. Pa tako, tvoje potvrđivanje ne smije biti sa tešbihom, dok negacija treba da bude bez ta'tila. Ko god negira stvarnost Allahovog Istiwa (Uzdizanja iznad Arša) Njega je lišio toga, a ko god uporedi Njegovo uzdizanje i način uzdizanja stvorenja je Mušebih. Ali, ko god kaže: 'Istiwa' bez poređenja Njega sa stvorenjima, takav je na tewhidu i čist od svake krivice'. (Mirqaatul-Mafaateeh Sharh Mishkaatub Masaabeeh (8/251) 'Ali Qari).

7. I kada je bio upitan o Nuzulu (Allahovom spuštanju na dunjalučko nebo), on reče:
'On se spušta, bez Kejfa (našeg poznavanja kakvoće toga)'.

Aqidetus-Selef we Ashabul-hadis (str. 42) i Esmai' wes-Sifat (str. 456) od Bejheqija, a Kewseri je ćutao u vezi toga. I takođe pogledaj Šerh Aqidetu Tahawijje (str. 245) sa provjerom šejha Albanija, i Šerhu Fiqhil Ekber (str. 60) od Qarija.

8. Ebu Hanifa kaže:
'I Allah Uzvišeni se naziva po Uzvišenosti, a ne po niskosti, jer niskost nije osobina Rububijjeta i Uluhijjeta u ničemu'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 51).

9. I on kaže:
'I On se Ljuti i biva Zadovoljan, i ne kaže se da je Njegova Ljutnja ustvari Njegova kazna, a Njegovo Zadovoljstvo ustvari Njegova nagrada'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 56).

10. I on kaže:
'I nema poređenja bilo čega sa Njime, i sa bilo čime od svojstava Njegovih stvorenja, niti On sliči ijednom stvorenju. On oduvijek ima i uvijek će imati Njegova Imena i Svojstva'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

11. I on kaže:
'I Njegova Svojstva nisu kao svojstva stvorenja, i Njegovo Znanje nije kao naše znanje, i Njegova Moć nije kao naša moć, i Njegov Vid nije kao naš vid, i Njegov Sluh nije kao naš sluh, i Njegov Govor nije kao naš govor'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

12. I on kaže:
'Allah Uzvišeni se ne opisuje sa svojstvima stvorenja'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 56).

13. I on kaže:
'I ko god opiše Allaha značenjem od značenja ljudskih stvorenja - onda je takav uistinu nevjernik'.

Aqidetu Tahawijje (str. 25) sa fusnotom šejha Albanija.

14. I on kaže:
'Njegova Svojstva su:
1) Zatije (pri Njegovom Biću) i
2) Fialije (pri Njegovim djelima i vezano za Njegovu volju).
Što se tiče onih koja su Zatijje, onda su to: Hajjat (Život), Qudret (Moć), 'Ilm (Znanje), Sema' (Sluh), Besr (Vid), i Irade (Volja).
A što se tiče onih koji su Fialijjje, onda su to: Takhleq (stvaranje), Tarzeq (opskrbljivanje) i Inshaa (uređivanje), i el-Ibda (stvaranje mogućnosti), i es-Sana i druga Svojstva koja su vezana za stvaranje. Oni neće nikad prestati, i neće prestati da bivaju Njegova Svojstva'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

15. I on kaže:
'Allah je oduvijek činioc Svojih Djela, i Njegovo Djelovanje je Vječno Svojstvo. I činioc je Allah Uzvišeni, i Djelovanje Mu je Vječno Svojstvo, a subjekat na koje djeluje su stvorenja, i Djela Allaha Uzvišenog nisu stvorena'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

16. I on kaže:
'I ko god kaže: 'Ja ne znam je li moj Gospodar iznad nebesa, ili je na zemlji – onda je takav uistinu nevjernik. A isti je propis za onoga koji kaže: 'On je iznad Arša, ali, ja ne znam da li je Arš iznad nebesa ili na zemlji'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 40). A slične riječi spominju šejhul islam Ibn Tejmijje u Medžmul Fetawa (5/48), Ibnul-Kajjim u Idžtimaa'ul-Džujušhil Islamijeh (str. 139), Zehebi u Uluwu (str. 101 -102), Ibn Qudaame u Uluwu (str. 116) i Ibn Ebi Izz u Šerhu na Tahawijsku aqidu (str. 301).

17. Jedna žena ga je upitala: 'Gdje je tvoj Gospodar Kojeg obožavaš?' – on joj reče:
'Uistinu, Allah Uzvišeni je iznad nebesa, a ne na zemlji'. - Pa mu jedan čovjek reče: 'Zar ne znaš za riječi Allaha Uzvišenog:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
"..On je s vama gdje god bili.. " (Al-Hadid, 4) – a on mu odgovori:
'To je kao kad ti nekom napišeš pismo: 'Uistinu, ja sam sa tobom', dok si ti ustvari odsutan od njega'.

El-Esmai’ wes-Sifat (2/170).

18. I takođe on kaže:
'Allahove Ruke su iznad ruku stvorenja, nisu kao ruke stvorenja'.

Al-Fiqhul-Absat (str. 56).

19. I on kaže:
'Uistinu, Allah Uzvišeni je čist od svake manjkavosti:
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
"..On je s vama gdje god bili.." (Al-Hadid, 4) – pa on reče: 'To je kao kad ti nekom napišeš pismo: 'Uistinu, ja sam sa tobom', dok si ti ustvari odsutan od njega'.

El-Esmai’ wes-Sifat (2/170).

20. I on kaže:
'Uistinu, Allah je govorio sa Musaom ‘alejhi selam, a nije da je samo Musa Njemu govorio'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

21. I on kaže:
'I On Govori Svojim Govorom, a Njegov Govor je vječno Svojstvo'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

22. I on kaže:
'Njegov Govor nije kao naš govor'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

23. I on kaže:
'I Musa ‘alejhi selam, je čuo Allahov Govor, baš kao što Allah Uzvišeni kaže:
وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا
"..A Allah je sigurno s Musaom razgovarao." (En-Nisa, 164).
I uistinu, Allah Uzvišeni je Govorio, a nije da je samo Musa govorio (ka Allahu)'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 302).

24. I on kaže:
'I Kur'an je Allahov Govor, zapisan u Mushafu, sačuvan u srcima, citiran na jezicima, i objavljen Poslaniku sallAllahu ‘alejhi we sellem'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

25. I on kaže:
'Kur'an nije stvoren'.

Fiqhul Ekber od Ebu Hanife (str. 301).

Pripremio: Suad Šabović

Bomba u Jerusalemu, jedna žena poginula, 30 povrijeđenih

 

Policija još nije navela šta je uzrok eksplozije

Jedna žena je poginula, a trideset osoba je povrijeđeno danas u eksploziji kod glavne autobuske stanice na ulazu u Jerusalem, javila je izraelska policija, navodeći novi bilans eksplozije koja se dogodila rano popodne.

"Eksplozija se dogodila blizu autobuske stanice gdje su se nalazila dva autobusa sa mnogo putnika u njima. Izgleda da je bomba bila skrivena u torbi blizu telefonske govornice", rekao je šef policije u Jerusalemu Aron Franko.        

Ranije je javljeno da se bomba nalazila u samom autobusu. Izraelski ministar za unutrašnju bezbjednost Jicak Aharonovič rekao je da je bomba bila skrivena u torbi pored jednog kioska i da je bila teška oko dva kilograma. Franko je rekao da su dvije osobe teško povrijeđene.

Policija je odmah postavila kordon oko mjesta nesreće i sa psima krenula u potragu za mogućim drugim bombama. Ovo je prvi bombaški napad u Jerusalimu u posljednjih nekoliko godina.

Ovaj napad događa se u trenutku kada se intenzivira nasilje na granici između Izraela i pojasa Gaze, koji je pod kontrolom ekstremističkog palestinskog pokreta Hamas. U Gazi, militantna grupa Islamski Džihad, koja je izvela ranije više napada, saopštila je da nije povezana sa ovom eksplozijom.

VIDEO: Zašto je Facebook najisplativiji CIA-in projekt?

Mark Zuckerberg po Oniovoj interpretaciji je zapravo CIA-ing agent koji je Facebookom značajno smanjio njihove troškove. Dodaju da iako je projekt bio velik i skup, na kraju se pokazalo da je isplativiji od drugih načina špijuniranja.

Objašnjavaju kako je CIA nakon dugogodišnjeg pokušaja tajnog nadgledanja javnosti na kraju ostala zapanjena koliko su informacija ljudi sami voljni podijeliti. To uključuje i adresu, broj telefona, vjerske i političke svjetonazore, a sve to poprate gomilom fotografija.

>> Zašto Facebook skriva informacije?

Theonion spominje i druge CIA-ine projekte, koji ipak nisu pokazali tako dobre rezultate kao Facebook. Radi se i Twiteru koji agentima CIA-e ne donosi tako korisne informacije.

Arapski mediji- Poginuo Gaddafijev sin Khamis?

Sin libijskog lidera Moammara Gaddafija, Khamis Gaddafi, prema informacijama arapskih medija, preminuo je u nedjelju u bolnici u Tripoliju.

Khamis Gaddafi

Khamis je navodno povrijeđen u subotu kad su libijske zračne snage oborile njegov avion u Tripoliju. Zadobio je pritom opasne opekotine.

Odmah nakon objavljivanja ove informacije, javili su se iz libijske vlade, ističući kako je to "besmislica".

Khamis je šesti sin libijskog lidera i komandant 32. brigade.

U vrijeme kad je objavljena vijest o njegovoj smrti saopšteno je da su se libijske snage povukle na sto kilometara od Benghazija, nakon što je u zračnim napadima uništen veliki dio tenkova.

Snage odane libijskom lideru Moameru Gadafiju su se povukle do grada Ajdabije, južno od Bengazija, ostavljajući za sobom na desetine uništenih tenkova čije olupine stoje duž puta, vidio je jedan reporter AFP-a.

Pogresna predvidjanja

"Mislim da na svetu moze da se proda maksimalno pet kompjutera.
- Tomas Vatson, predsednik IBMa, 1943.


"S obzirom da kalkulator ENIAC ima 18 000 vakumskih cevi i tezi 30 tona, kompjuteri u buducnosti ce mozda imati manje od 1000 vakumskih cevi i tezice samo tonu i po.
- Popularna mehanika, 1949.


"Putovao sam po celoj zemlji, pricao sam sa najvecim strucnjacima i mogu da tvrdim da je obrada podataka hir koji nece da potraje ni godinu dana.
- Odgovorni urednik poslovnih knjiga, 1957.


"Ali ... to nicemu ne sluzi.
- Inzinjer u odseku IBMa za razvoj, 1968. godine, komentarisuci otkrice mikrocipa.


"Ne postoji ni jedan razlog zasto bi neko zeleo kompjuter u kuci.
- Ken Olson, predsednik i osnivac kompanije Digital Equipment Corp., 1977.


"640k je vise nego dovoljno za bilo kog korisnika.
- Bil Gejts, 1981


"Telefon ima suvise mana da bi se ozbiljno razmatrao kao oblik komunikacije. Taj aparat je, za nas, potpuno nevazan.
- Western Union, unutrasnje saopstenje, 1876.


"Bezicna muzicka kutija nema nikakvu komercijalnu vrednost. Ko bi placao za poruke poslate svima?
- Saradnici Dejvida Sarnofa, kao odgovor na njegov predlog da se investira u radio, 1920.


"Mada bi televizija tehnicki i teoriski bila moguca, komercijalno i finansiski je totalno neisplativa.
- Li Di Forest, investitor


"Ko bi uposte zeleo da cuje glumce kako pricaju?
- H. M. Varner, Warner Brothers, 1927.


"Drago mi je sto ce Klark Gejbl da propadne ovom ulogom a ne ja.
- Geri Kuper, nakon sto je odbio ulogu u cuvenom filmu "Prohujalo sa vihorom".


"Prodavnica kolacica je losa ideja. Pored toga, ispitivanja govore da Amerikanci vise vole krckave kolacice, nego meke, kakve vi pravite.
- Odgovor na ideju Debi Filds da osnuje prodavnicu (kasnije poznatu kompaniju) "Mrs. Fields' Cookies".


"Ne svidja nam se njihov zvuk, a i onako gitarska muzika izlazi iz mode.
- Decca Recording Co. (izdavacka kuca), odbijajuci Bitlse, 1962.


"Radio nema buducnost.
"Letelice teze od vazduha su nemoguce.
"Ispostavice se da su X zraci obicna varka.
- Wilijem Tomson i Lord Kelvin, engleski naucnici, 1899.


"Otisli smo u Atari i rekli: "Imamo neke fantasticke ideje, sta mislite da nas finansirate? Ili, cemo da vam ih damo. Dajte nam platu, i mi cemo da radimo za vas na tom projektu." Nisu pristali. Onda smo otisli u Hewlett-Packard, a oni su rekli: "Hej, ne trebate nam. Cak nemate ni fakultet"...
- Stiv Dzobs, osnivac kompanije "Apple", pokusavauci da zainteresuje Atari i HP za njegov i Voznijakov licni racunar.


"Zene ce moci da budu premijeri tek mnogo godina nakon moje smrti.
- Margaret Tacer, dugogodisnji premijer Velike Britanije, 1974.


"Ne vidim ni jedan razlog zasto bi ova knjiga trebalo da uzdrma bilo cija religiozna ubedjenja.
- Carls Darvin, povodom izdavanja svoje revolucionarne knjige "Poreklo vrsta", 1869.


"Sa preko 50 automobila stranih konkurenata, japanska auto industrija nema sanse da zauzme veci deo americkog trzista.
- Business Week, 2. avgust, 1968.


"Profesor Godard ne zna odnos izmedju akcije i reakcije i da mu za reakciju treba neki bolji oslonac od vakuma. Izgleda da mu nedostaje neko osnovno znanje iz srednje skole.
- Urednik New York Timesa, o revolucionarnoj Godardovoj studiji raketnih motora, 1921.


"Mi smo izgleda prvi i, bez sumnje, poslednji posetioci ovog neprofitabilnog mesta.
- Narednik Dzosep Ivez, nakon posete Velikog Kanjona, 1861.


"Busiti zbog nafte? Mislite, busiti zemlju da bi dosli do nafte!? Vi ste ludi.
- Radnici kojima je Edvin L. Drejk pokusao da predstavi svoj projekat naftnih busotina, 1859.


"Deonice su dosegle svoj maksimum i nece se vise menjati.
- Irving Fiser, profesor ekonomije na Jejl univerzitetu, 1929.


"Ne postoji ni najmanji nagovestaj da je nuklearnu energiju moguce obuzdati. To bi znacilo da bi atome mogli da cepamo po volji.
- Albert Ajnstajn, 1932.


"Atomska bomba nikad nece eksplodirati. To vam kazem kao strucnjak za eksplozive.
- Admiral Vilijem Lehju, komentarisuci americki projekat atomske bombe.


"Avioni su interesantne igracke, ali bez nekog vojnog znacaja.
- Marsal Ferdinand Fos, francuski profesor strategije u "Ecole Superieure de Guerre".


"Veci avion je nemoguce napraviti.
- Boingov inzinjer, nakon prvog leta aviona Boing 247, dvomotornog aviona za 10 ljudi.


"Sve sto je moguce izmisliti, vec je izmisljeno.
- Carls H. Djuel, ovlasceni u U.S. zavodu za patente, 1899 (ipak urbana legenda).


"Teorija o mikrobima, Luja Pastera, je besmislena bajka.
- Pier Pacet, francuski profesor fiziologije u Tuluzu, 1872.


"Trbusna duplja, grudi i mozak ce zauvek ostati nedostupni hirurskim operacijama.
- Ser Dzon Erik Erikson, britanski hirurg, 1873.


"Bolje da ucis za sekretaricu, ili da se udas.
- Agencija za manekene, odbijajuci Marilyn Monroe 1944. godine.


"Trebalo bi da se vratite voznji kamiona.
- Organizator koncerata, otpustajuci Elvis Presley-a 1954. godine.


"Zaboravite na to. Nijedna slika iz Civilnog rata nikada nije zaradila ni prebijene pare.
- MGM direktor, savetujuci da se ne investira u film "Prohujalo sa vihorom"


"Veoma zanimljivo, decko, ali to nikada nece raditi.
- Profesor Aeronautike u Cambridge-u, reagujuci na nacrt mlaznog motora.


"Svi su spaseni sa Titanika nakon sudara.
- New York Evening Sun objavio kao vest 15. aprila 1912. godine.


"Za turistu koji stvarno hoce da pobegne od svega, pravi raj je Vijetnam.
- Newsweek, reklama za godisnje odmore u kasnim 1960.-im godinama.


"Napravicete brodove koji plove bez obzira na vetar i pokrecu se spaljivanjem cepanica ispod palube ... nemam vremena za takve besmislice.
- Napoleon, komentarisuci Fultonov parobrod


"Stigao sam, ne samo gde ni jedan covek pre nije bio, nego i najdalje sto ce ljudski rod ikad stici.
- Kapetan Cook, na putu za Pacifik

Vrh

Pobunjenici dali Gadafiju 72 sata da napusti zemlju

Pobunjenici neće sudski goniti libijskog čelnika Moamera Gadafija za zločine koje je počinio ako podnese ostavku u naredna 72 sata i napusti Libiju, izjavio je u utorak vođa pobunjeničkog Nacionalnog libijskog vijeća.

Foto: Reuters

"Ukoliko Gadafi odmah napusti Libiju, u roku 72 sata, i zaustavi bombardiranje, mi sami Libijci odustat ćemo od sudskog progona za zločine", rekao je bivši libijski ministar pravde, a sada šef pobunjeničkog vijeća Mustafa Abdel-Jalil u telefonskoj izjavi za arapsku televiziju Al-Jazeeru.

Prema njegovim riječima, rok za podnošenje ostavke neće biti produžen nakon 72 sata, prenosi agencija Reuters.

Povodom prijedloga za pregovore koje je navodno Gadafi ponudio vođama opozicije, Mustafa Geriani, zadužen za medije u sjedištu pobunjenika u Banghaziju, rekao je da su oni odbačeni.

"Nećemo pregovarati s njim (Gadafijem). On zna gdje je aerodrom u Tripoliju i sve što treba da uradi jeste da ode i da se zaustavi krvoproliće", rekao je Geriani.

Jedan dužnosnik libijske vlade, koji nije želio da mu bude navedeno ime, demantirao je da je Gadafijev režim uopće i ponudio razgovore s vođama pobunjenika, navela je francuska agencija AFP.

Ko su Ehl-us-Sunneh (Sljedbenici Sunneta)?

Šejhu-ul-Islâm es-Sâbûnî (rahimehullâh - d. 449H) je rekao:

“Oni (Ehl-us-Sunneh) slijede Selef-us-Sâlih, Imâme muslimana i 'ulemu. Oni se drže čvrste vjere i jasne istine koje su se oni držali.” [1]
Imâm el-Asbehânî (rahimehullâh - d.535H) je rekao:
Oni (Ehl-us-Sunneh) slijede Selef-us-Sâlih i napuštaju sve što je novo uvedeno (Bid'ah) u vjeru. [2]
Ovo su sljedbenici sunneta, oni koji slijede prve tri generacije (Selef-us-Sâlih) i nikakve druge grupacije i sekte, bez obzira što oni (sektaši) sebe nazivaju “Ehl-us-Sunneh”. 

Koja su obilježja za Ehl-us-Sunneh?
Ehl-us-Sunneh imaju potpuno isto vjerovanje (`aqîdah), medotologiju (menhedž) i ostalo razumijevanje Islâma kao (što su to imali) Poslanik Muhammed  (sallallâhu `alejhi we sellem) i njegovi ashâbi. To je prvo i glavno obilježje za Ehl-us-Sunneh. Ali isto tako ljubav prema učenjacima je jedno posebno obilježje.
 Imâm es-Sâbûnî (rahimehullâh) je rekao:
“Jedno od obilježja za Ehl-us-Sunneh je ljubav prema Imamima Sunneta.” [3]
“Oni teže i savjetuju narod sa istinom i strpljenjem. Oni vole i mrze u ime Islâma. Oni su protiv rasprava o Allâhu i upadanja u kontraverzije o Njemu. Oni izbjegavaju Ehl-ul-Bid'ah, zabludjeli narod, narod koji slijedi prohtjeve i neznalice.” [4]
Imâm Ebu Rajâ' Kutejbe bin Se'îd (rahimehullâh) je rekao:
“Ako vidiš čovjeka da voli Sufjâna es-Sevria, Mâlika bin Enesa, el-Evzâ'îa, Ibn- ul-Mubâreka, Ebûl-Ehvasa, znaj da je on od sljedbenika Sunneta.” [5]

Ko su Ehl-ul-Bid`ah (sljedbenici novotarija)?
To su svi ostali koji ne spadaju pod gore navedene opise. To su oni koji slijede Islâm kojeg oni temelje na tumačenju koje nije u skladu sa razumijevanjem Selefa i koji su se podijelili u sekte i grupe i pored toga što su Allâh i Njegov Poslanik (sallallâhu `alejhi we sellem) to strogo zabranili.
Neke stare sekte su: Haridžije, Murdžije, Kaderijje, Mu`tezile, Džehmijje, Šîje i Sûfije.
Neke nove sekte koje su se pojavile u zadnje vrijeme su sekte poput: Da'vat-ut-Teblîg, Hizb-ut-Tahrîr, Habešijje, Nation of Islâm, Ihvân-ul-Muslimîn i dr.
Među sektama postoje oni koji nisu muslimani iako oni sami sebe nazivaju muslimanima, ali zbog njihovog vjerovanja učenjaci su ih proglasili nevjernicima, kao na primjer sekte: Ahmedijje, Hulûlijje, Šîje isnâ `ašerijje  i Jezîdijje, Nation of Islâm, i drugi.
Poslanik (sallallâhu `alejhi we sellem) je rekao u vrlo poznatom hadisu:
“Zaista su se potomci Israilovi podijelili na sedamdeset i jednu skupinu a moj narod će se podijeliti na sedamdeset i tri skupine. Svi će oni u Džehennem osim jedne.”
Upitan je ko je ta skupina koja će biti spašena, a on je (sallallâhu `alejhi we sellem) odgovorio:
“To su oni koji slijede mene i moje ashâbe.” [6]

Koja su obilježja Ehl-ul-Bid`ah?
Pored njihovog pogrešnog vjerovanja, metodologije, obožavanja i drugog, oni posjeduju posebno obilježje a  to je njihova mržnja prema Ehl-us-Sunneh i njihovim Imâmima, te nazivanje Ehl-us-Sunneh  različitim lažnim imenima. Ovo obilježje je uvijek postojalo. Već za vrijeme Ebu Hanîfe i eš-Šâfie neki Ehl-ul-Bid'ah su o njima govorili:
“Znanje Šâfie i Ebu Hanîfe ne napušta ženski donji veš.” [7]
Ovako su govorili zavidni i zabludjeli sljedbenici novotarija koji su smatrali da Imâmi Ehl-us-Sunneh samo izučavaju tevhid, fikh i tako dalje,  umjesto proklete grčke filozofije i rimskih zakona, koje su čitale razne sekte.
 Imâm eš-Šâtibî (rahimehullâh) je komentirao ovu uvredu upućenu ovoj dvojici  Imâma muslimana: 
“Ovo je izjava pokvarenih i zabludjelih, neka ih Allâh ubije!” [8]
I dan danas postoje ovakva mišljenja. Rečeno je da su današnji učenjaci poput Albania, Ibn Bâza i Ibn`Usejmîna `učenjaci hajza`, `učenjaci SAD-a` i `zatvorenici u svojim bibliotekama`.
Imâm es-Sâbûnî (rahimehullâh) je rekao:
“Ja vidim da su Ehl-ul-Bid'ah, tako što nazivaju Ehl-us-Sunneh ovim imenima, primili isti onaj karakter koji su nevjernici imali za vrijeme Poslanika (sallallâhu `alejhi we sellem). Oni su ga vrijeđali sa svim mogućim imenima. Govorili su: `vračar`, `mađioničar`, `pjesnik`, `luđak`, `izumitelj`, lažov`. Nek ih Allâh osudi! Poslanik (sallallâhu `alejhi we sellem) je bio čist od svih ovih optužbi. Uistinu, on je bio samo vjerovjesnik, odabranik, i Poslanik (sallallâhu `alejhi we sellem)."

انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلً

“Vidi šta o tebi oni govore, pa onda lutaju i Pravi put ne mogu da nađu”. (El-Furqan; 9) [9]
Ehl-ul-Bid'ah su u posljednje deseteljeće, a ponajviše oni koji imaju ozbiljne probleme sa vjerovanjem (akidom) nazvali one koji imaju ispravno vjerovanje `Vehabije (Wahhâbî)`  po šejh-ul-Islâmu Ibn `Abdil-Vehhâbu.
Šejh-ul-Islâm Muhammed bin `Abdil-Vehhâb (rahimehullâh) je bukvalno iskorijenio sav onaj širk, kufr i bid'ah koji se nalazio u tadašnjoj Saudijskoj Arabiji, koji su došli putem raznih sekti. Ali i pored mržnje, naprezanja i borbe engleza i sûfija  protiv tevhida i sunneta, Allâh je pomogao Ibn `Abdil-Vehhâba i njegove učenike da iskorjene sve zagađenosti koje su se pojavile među muslimanima.
Važno je znati da ne postoji niko ko sebe naziva `Vehabija`.
Imâm Ibn `Abdil-Vehhâb sam sebe nije nazivao vehabija, a to nisu činili ni njegovi učenici niti bilo ko od Ehl-us-Sunneta poslije njega, već oni koji se igraju i iskrivljuju Allâhovo lijepo ime El-Vehhâb, su zajedno sa engleskim obožavateljima krsta pomogli jedni drugima, boreći se protiv Allâhove vjere i njezinih istinskih sljedbenika da odu još dublje u zabludu.    
Neki drugi nadimci koje su sljedbenici novotarija dali sljedbenicima sunneta su između ostalog: `Es-Selefijje el-Džedîdah (nove selefije)` i `Saudi Selefî (saudijske selefije)`. Ovo su, međutim, samo izjave neznalica, onih koji ne mogu uzvratiti sljedbenicima sunneta sa dokazima, već ih počinju ogovarati i vrijeđati.

---

[1] Risâlah fîl I'tiqâd Ahl-is-Sunnah wa Ashâb-il-Hadîth str. 100
[2] Al-Hujjah fî Bayân-il-Mahajjah (1/364)
[3] `Aqîdat-us-Salaf wa Ashâb-ul-Hadîth #157
[4]  `Aqîdat-us-Salaf wa Ashâb-ul-Hadîth #144
[5] Al-îmân
[6] Tirmizî, Hâkim
[7]  Al-I'tisâm (239/2) av ash-Shâtibî
[8]  Ibid

[9] `Aqîdat-us-Salaf wa Ashâb-ul-Hadîth #155

Odgovor ateistima-Faktori koji ukazuju na postojanje Allâha?

Postoje četiri faktora koji ukazuju na postojanje Allâha:
1. Urođena priroda.(Fitra)
2. Razum.
3. Uputa.
4. Osjećaj.
Što se tiče urođene prirode (Fitre), ona ukazuje na Njegovo postojanje na sljedeći način:
Sva stvorenja su stvorena sa urođenom vjerom u Stvoritelja bez potrebe prethodnog razmišljanja i učenja. Samo onaj ko dobije nešto iskrivljeno u svom srcu, odstupa od ove prirode. Poslanik (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) je rekao (u značenju):
“Sva djeca se rađaju sa urođenom fitrom. Zatim ga njegovi roditelji učine židovom, kršćaninom ili vatropoklonikom.”
Što se tiče razumskog dokaza za postojanje Allâha, opće je poznato da sva ranija i kasnija stvorenja trebaju Stvoritelja, tj. nekog Ko ih je stvorio. Ništa ne može nastati samo od sebe, niti može nastati slučajno.
Nemoguće je da nešto nastane samo od sebe, jer ništa ne može stvoriti samo sebe. Kako može, nešto što je bilo nepostojuće, stvarati?
Povrh toga, ništa ne može nastati slučajno. Svi događaji moraju imati nešto što ih pokrene. Red koji izaziva divljenje u onom što postoji, ovaj povezani sistem i jedinstvo, onemogućuje da bude slučajnost. Nešto što nastane slučajno nema ni svoje postojanje u redu, a da ne govorimo o opstanku i razvoju.
Ako je nemoguće za ova stvorenja da nastanu sama od sebe ili slučajno, onda to zahtjeva da imaju Stvoritelja, a to nije niko drugi do Allâh, Gospodar stvorenja.
Allâh (ta´âlâ) je spomenuo ovaj razumski dokaz i uvjerljivi argument u poglavlju ”at-Tûr”. On je rekao:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

”Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?!” [1]
To hoće reći, da nisu stvoreni bez Stvoritelja i da nisu sami sebe stvorili. Ovo zahtjeva da je Allâh (tabârak wa ta´âlâ) njihov Stvoritelj. Zato je rekao Djubayr bin Mut´im (radhiya Allâhu ´anh) kada je čuo Allâhovog Poslanika (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) da uči ajete:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ

“Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju (oni nisu ni u šta sigurni). Zar je u njih blago Gospodara tvoga, ili, zar oni vladaju?!” [2]
“Moje srce je htjelo izletjeti. To je bio prvi put kad se vjerovanje usadilo u moje srce.”
Djubayr je u to vrijeme bio mnogobožac. [3]
Da uzmemo jedan primjer. Recimo da ti neko ispriča o jednom visokom dvorcu koji je okruzen vrtovima kroz koje rijeke teku. Napunjen je dušecima i krevetima i ukrašen je sa svim vrstama nakita. Ako bi ova osoba kasnije rekla da je ovaj dvorac i sve što on sadrži, nastalo samo od sebe ili slučajno, ti bi odmah to porekao, optužio ga za laž i smatrao bi njegov govor besmislicom. Da li je onda moguće da je ovo prostrano stvorenje sa zemljom, nebesima, nebeskim tijelima i prekrasno i zadivljujuće stanje nastalo samo od sebe ili slučajno, bez Stvoritelja.
Što se tiče propisanih dokaza za postojanje Allâha, to piše u svim objavljenim Listovima (Suhufi). Svi oni korisni propisi za stvorenja koja se nalaze u njima (Listovima), su dokaz da dolaze od Mudrog Gospodara koji dobro poznaje Svoja stvorenja. Obavještenja o stvorenju su posvjedočena od svakodnevnih događaja, koji dokazuju da dolaze od Gospodara koji je sposoban da stvori ono o čemu je obavijestio.
Što se tiče dokaza osjećaja za Allâhovo postojanje, sastoje se od dva načina:
Prvi: Mi čujemo i vidimo kako molitve bivaju uslišane i oni koji se nalaze u nevolji budu pomognuti. Ovo je uočljiv dokaz Njegovog (ta´âlâ) postojanja. Allâh (ta´âlâ) je rekao:

وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ

“I Nuhu se, kad u davno vrjeme zavapi, odazvasmo.” [4]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

“I kada ste od Gospodara svoga pomoć zatražili; On vam se odazvao.” [5]
U ”Sahîh al-Bukhârî” prenosi se od Enesa bin Mâlika (radhiya Allâhu ´anh) koji je rekao:
“Jedan petak kad je Poslanik (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) stojao i propovijedao, jedan beduin je ušao (u džamiju) i rekao: “Allahov Poslaniče, imetak nam propada i familije gladuju. Moli Allâha za nas.” On je zatim digao ruke i molio. Nije prošlo malo a oblaci su se već bili nagomilali kao brda. Nije stigao ni sići s minbera, a kiša je već curila niz njegovu bradu. Slijedeći petak je došao isti beduin, ili jedan drugi, i rekao: “Allâhov Poslaniče, kuće se ruše a imetak biva prelijevan. Moli Allâha za nas.” On je zatim digao svoje ruke i molio. “Allâh, oko nas a ne na nas.” Nije pokazao (prstom) na bilo koji pravac, a da nije prestala.”
Još i danas su uslišane molitve (onih koji mole) očevidni događaj onima koji se iskreno okrenu Allâhu (ta´âlâ) i ispune uvijete da molitva bude uslišana.
Drugi: Poslanikovi znakovi, zvani “čuda”, koja su ljudi vidjeli i o kojima su čuli, su uvjerljivi dokazi da Onaj Koji ih je poslao, postoji. A to je Allâh (ta´âlâ). Ova pitanja su iznad normalnih ljudskih pojava. Allâh (ta´âlâ) dopušta da se dese kao podrška i pobjeda Svojim vjerovjesnicima.
Primjer za to su Mûsâovi (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) znakovi. Allâh (ta´âlâ) mu je naredio da udari more svojim štapom. Kad je to uradio, more se razdvojilo u dvanaest suhi puteva a voda između njih je stajala poput zidova. Allâh (ta´âlâ) je rekao:

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ

“I Mi objavismo Mûsâu: "Udari štapom svojim po moru!" – i ono se rastavi i svaki bok njegov bijaše kao veliko brdo; [6]
Drugi primjer je 'Îsâov (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) znak. On je oživljavao mrtve i dizao ih iz kaburova s Allâhovom dozvolom. Allâh (ta´âlâ) je rekao:

وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ

“I oživljavaću mrtve, voljom Allâhovom.” [7]

وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي

“I kada si, voljom Mojom, mrtve dizao.” [8]
Treći primjer je Muhammed (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam). Kada su ga Kurejšije upitali da im pokaže jedan znak, on je pokazao na mjesec koji se tada podijelio u dvije polovice. Ovo su vidjeli ljudi. U vezi s ovim On (ta´âlâ) je kazao:

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ

“Bliži se Čas i Mjesec se raspolutio! A oni, uvijek kada vide čudo, okreću glave i govore: "Čarolija neprestana!" [9]
Ovi materijalni znakovi koje Allâh (ta´âlâ) dopušta da se dese kao podrška i pobjeda vjerovjesnicima, je uvjerljiv dokaz Njegovog (ta´âlâ) postojanja.

---

[1] 52:35.
[2] 52:35-37.
[3] Prenosi se od al-Bukhârîje.
[4] 21:76.
[5] 8:9.
[6] 26:63.
[7] 3:49.
[8] 5:110.

[9] 54:1-2.

Odgovor ateistima-Faktori koji ukazuju na postojanje Allâha?

Postoje četiri faktora koji ukazuju na postojanje Allâha:
1. Urođena priroda.(Fitra)
2. Razum.
3. Uputa.
4. Osjećaj.
Što se tiče urođene prirode (Fitre), ona ukazuje na Njegovo postojanje na sljedeći način:
Sva stvorenja su stvorena sa urođenom vjerom u Stvoritelja bez potrebe prethodnog razmišljanja i učenja. Samo onaj ko dobije nešto iskrivljeno u svom srcu, odstupa od ove prirode. Poslanik (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) je rekao (u značenju):
“Sva djeca se rađaju sa urođenom fitrom. Zatim ga njegovi roditelji učine židovom, kršćaninom ili vatropoklonikom.”
Što se tiče razumskog dokaza za postojanje Allâha, opće je poznato da sva ranija i kasnija stvorenja trebaju Stvoritelja, tj. nekog Ko ih je stvorio. Ništa ne može nastati samo od sebe, niti može nastati slučajno.
Nemoguće je da nešto nastane samo od sebe, jer ništa ne može stvoriti samo sebe. Kako može, nešto što je bilo nepostojuće, stvarati?
Povrh toga, ništa ne može nastati slučajno. Svi događaji moraju imati nešto što ih pokrene. Red koji izaziva divljenje u onom što postoji, ovaj povezani sistem i jedinstvo, onemogućuje da bude slučajnost. Nešto što nastane slučajno nema ni svoje postojanje u redu, a da ne govorimo o opstanku i razvoju.
Ako je nemoguće za ova stvorenja da nastanu sama od sebe ili slučajno, onda to zahtjeva da imaju Stvoritelja, a to nije niko drugi do Allâh, Gospodar stvorenja.
Allâh (ta´âlâ) je spomenuo ovaj razumski dokaz i uvjerljivi argument u poglavlju ”at-Tûr”. On je rekao:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

”Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?!” [1]
To hoće reći, da nisu stvoreni bez Stvoritelja i da nisu sami sebe stvorili. Ovo zahtjeva da je Allâh (tabârak wa ta´âlâ) njihov Stvoritelj. Zato je rekao Djubayr bin Mut´im (radhiya Allâhu ´anh) kada je čuo Allâhovog Poslanika (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) da uči ajete:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ

“Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju (oni nisu ni u šta sigurni). Zar je u njih blago Gospodara tvoga, ili, zar oni vladaju?!” [2]
“Moje srce je htjelo izletjeti. To je bio prvi put kad se vjerovanje usadilo u moje srce.”
Djubayr je u to vrijeme bio mnogobožac. [3]
Da uzmemo jedan primjer. Recimo da ti neko ispriča o jednom visokom dvorcu koji je okruzen vrtovima kroz koje rijeke teku. Napunjen je dušecima i krevetima i ukrašen je sa svim vrstama nakita. Ako bi ova osoba kasnije rekla da je ovaj dvorac i sve što on sadrži, nastalo samo od sebe ili slučajno, ti bi odmah to porekao, optužio ga za laž i smatrao bi njegov govor besmislicom. Da li je onda moguće da je ovo prostrano stvorenje sa zemljom, nebesima, nebeskim tijelima i prekrasno i zadivljujuće stanje nastalo samo od sebe ili slučajno, bez Stvoritelja.
Što se tiče propisanih dokaza za postojanje Allâha, to piše u svim objavljenim Listovima (Suhufi). Svi oni korisni propisi za stvorenja koja se nalaze u njima (Listovima), su dokaz da dolaze od Mudrog Gospodara koji dobro poznaje Svoja stvorenja. Obavještenja o stvorenju su posvjedočena od svakodnevnih događaja, koji dokazuju da dolaze od Gospodara koji je sposoban da stvori ono o čemu je obavijestio.
Što se tiče dokaza osjećaja za Allâhovo postojanje, sastoje se od dva načina:
Prvi: Mi čujemo i vidimo kako molitve bivaju uslišane i oni koji se nalaze u nevolji budu pomognuti. Ovo je uočljiv dokaz Njegovog (ta´âlâ) postojanja. Allâh (ta´âlâ) je rekao:

وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ

“I Nuhu se, kad u davno vrjeme zavapi, odazvasmo.” [4]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

“I kada ste od Gospodara svoga pomoć zatražili; On vam se odazvao.” [5]
U ”Sahîh al-Bukhârî” prenosi se od Enesa bin Mâlika (radhiya Allâhu ´anh) koji je rekao:
“Jedan petak kad je Poslanik (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) stojao i propovijedao, jedan beduin je ušao (u džamiju) i rekao: “Allahov Poslaniče, imetak nam propada i familije gladuju. Moli Allâha za nas.” On je zatim digao ruke i molio. Nije prošlo malo a oblaci su se već bili nagomilali kao brda. Nije stigao ni sići s minbera, a kiša je već curila niz njegovu bradu. Slijedeći petak je došao isti beduin, ili jedan drugi, i rekao: “Allâhov Poslaniče, kuće se ruše a imetak biva prelijevan. Moli Allâha za nas.” On je zatim digao svoje ruke i molio. “Allâh, oko nas a ne na nas.” Nije pokazao (prstom) na bilo koji pravac, a da nije prestala.”
Još i danas su uslišane molitve (onih koji mole) očevidni događaj onima koji se iskreno okrenu Allâhu (ta´âlâ) i ispune uvijete da molitva bude uslišana.
Drugi: Poslanikovi znakovi, zvani “čuda”, koja su ljudi vidjeli i o kojima su čuli, su uvjerljivi dokazi da Onaj Koji ih je poslao, postoji. A to je Allâh (ta´âlâ). Ova pitanja su iznad normalnih ljudskih pojava. Allâh (ta´âlâ) dopušta da se dese kao podrška i pobjeda Svojim vjerovjesnicima.
Primjer za to su Mûsâovi (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) znakovi. Allâh (ta´âlâ) mu je naredio da udari more svojim štapom. Kad je to uradio, more se razdvojilo u dvanaest suhi puteva a voda između njih je stajala poput zidova. Allâh (ta´âlâ) je rekao:

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ

“I Mi objavismo Mûsâu: "Udari štapom svojim po moru!" – i ono se rastavi i svaki bok njegov bijaše kao veliko brdo; [6]
Drugi primjer je 'Îsâov (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) znak. On je oživljavao mrtve i dizao ih iz kaburova s Allâhovom dozvolom. Allâh (ta´âlâ) je rekao:

وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ

“I oživljavaću mrtve, voljom Allâhovom.” [7]

وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي

“I kada si, voljom Mojom, mrtve dizao.” [8]
Treći primjer je Muhammed (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam). Kada su ga Kurejšije upitali da im pokaže jedan znak, on je pokazao na mjesec koji se tada podijelio u dvije polovice. Ovo su vidjeli ljudi. U vezi s ovim On (ta´âlâ) je kazao:

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ

“Bliži se Čas i Mjesec se raspolutio! A oni, uvijek kada vide čudo, okreću glave i govore: "Čarolija neprestana!" [9]
Ovi materijalni znakovi koje Allâh (ta´âlâ) dopušta da se dese kao podrška i pobjeda vjerovjesnicima, je uvjerljiv dokaz Njegovog (ta´âlâ) postojanja.

---

[1] 52:35.
[2] 52:35-37.
[3] Prenosi se od al-Bukhârîje.
[4] 21:76.
[5] 8:9.
[6] 26:63.
[7] 3:49.
[8] 5:110.

[9] 54:1-2.